欧洲杯足球游戏:读《道德经》有感

 公司相册     |      2021-06-03 00:42
本文摘要:《老子》又名《道德经》,是生活在两千多年前的思想家老子留下的一部影响着东方文化生长的重要著作,也是我国道家思想的奠基石。细读《老子》不难发现此书的本质是一本修身治世之书,其中包罗着我们耳熟能详的“赤子之心”“水德”观……对小我私家修养的体悟与警示的修身之思,以及“无为”“不自有”“柔弱胜坚强”等治世、处事哲学思想。时至今日,老子的这些修身处事的哲学思想对我们也有着重要的人生启示意义。 初读《老子》时,难免会疑惑于书中杂乱无章的逻辑,它的章节语言时而通俗易懂,时而艰难艰涩。

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《老子》又名《道德经》,是生活在两千多年前的思想家老子留下的一部影响着东方文化生长的重要著作,也是我国道家思想的奠基石。细读《老子》不难发现此书的本质是一本修身治世之书,其中包罗着我们耳熟能详的“赤子之心”“水德”观……对小我私家修养的体悟与警示的修身之思,以及“无为”“不自有”“柔弱胜坚强”等治世、处事哲学思想。时至今日,老子的这些修身处事的哲学思想对我们也有着重要的人生启示意义。

初读《老子》时,难免会疑惑于书中杂乱无章的逻辑,它的章节语言时而通俗易懂,时而艰难艰涩。此次阅读专门找了一些辅助资料,读后却有顿开茅塞之感。

在《史记·老庄申韩列传》中有一段关于老子及《老子》的记载:老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。孔子适周,将问礼于老子。

老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。

去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子去,谓门生曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。

走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙,吾不能知其乘风云而上天。

吾今日见老子,其犹龙邪!”老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。

”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。刘向的《列仙传》中也有对老子的纪录:后周德衰,乃乘青牛车去。入大秦,过西关。关令尹喜待而迎之,知真人也。

乃强使著书,作《道德经》上下二卷。从这段记载中可以看到老子的生平及《老子》的成书原因,老子的样貌如何我们如今已无法知晓,而现今世界险些能见到的所有关于老子的画像、雕塑都有着一个配合的特征,即一对大耳朵和垂暮老者的形象,这应该与老子的名字有关“名耳,字聃”。老子身为周朝的图书馆馆长,在见到周朝衰亡之景后毅然离周,当他骑着牛过函谷关的时候被守关将领尹喜拦下,因慕于老子的才气便强行让老子留下一部著作才气过关。

于是也就有了如今的《道德经》。老子在不情愿的情况下完成这部著作,也就可以明白我初读时候的那些疑惑了,但无论逻辑是否通顺,语言是否流通,《老子》一书中包罗的修身处事之启示毋庸置疑。这里着重说《老子》一书中的一个重要的处事思想即“柔弱胜坚强”,人们普遍认为,柔弱在坚强眼前不值一提,所以在生活中总会出现出以大欺小,以强凌弱的现象。

而老子在两千多年前,就已经将二者的关系说的清楚明确,“人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故曰坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

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是以兵强则灭,木强则折。”“强大处下,柔弱处上”(第七十六章)。老子从生死的角度来剖析柔弱与坚强,他说人在世的时候筋骨都是柔软的,而死了则会变得僵硬,植物也是如此,草木生长的时候枝条都是柔脆的,死了则是干枯坚硬的,那么坚硬的则属于死亡一类,而柔弱的则是具有生命力的,所以接触的时候不要逞强硬来。树木过于繁盛就会被砍伐,由此看来强大的反而处于劣势,而柔弱者则占据上风。

由此,老子为这一理论主张找到了具象的代表——水。“天下之柔,驰骋天下之至坚”(第四十三章)。“天下柔弱莫过于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之”(第七十八章)。

“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

夫唯不争,故无尤。”(第八章)天下最柔弱的水,仍然可以在坚硬的岩石中流淌而过,柔弱的水却可以抵抗锐利的刀剑,滴水可以破石,水亦可以锈刀,这到处展现着柔弱胜坚强的内在。这也体现着老子“尚柔”的人生哲学。老子将天下至柔的水的品德与人的品德相连,形成了一个完整的修身逻辑体系。

老子在《道德经》第八章中说:最好的品德就像水一样。水善于滋润万物而反面万物相争,能够在人们所厌恶的情况中停留,水更靠近于道的境界。安守着与人无争的善地,心胸保持沉静,待人真诚,说话守信用,为政善与精简处置惩罚,处事善于发挥所长,行动善于掌握时机,因为有不争的美德,所以就不会有幽怨发生。“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时”是老子对水德的论述也是对人德的启示。

居善地:所谓人往高处走水往低处流,水在流动的历程中总会流向一些低洼处即被世俗人们所恶之处,但最终水仍会到达它想要去的地方,在流动的历程中也一直以差别的形式发挥着它的价值,它可以是地面上的溪流也可以是天空中俯视一切的云朵,水的这种顺其自然的“不争”品质带给它的是出于最高点俯视一切的眼界和胸怀。这种实事求是做好自己本职事情的不争精神同样适用于现今世界的我们。心善渊:“藏心微妙,深不行测”守住心田的平静不被外部世界滋扰,像水一样,无论混杂几多泥沙,沉静下来仍是清澈澄明。与善仁:待人真诚有包容力,水在流淌的历程中会无差异的接受和看待着任何事物,无论沙石或是宝玉都可一路随行。

言善信:落地有声,讲诚信。水的形态差别声音亦差别,可以是小溪的“潺潺”,可以是河流的“哗哗”,可以是大海的咆哮,听其声可知其形,这就是“信”。内外一致,内外如一,既不虚张声势,也不矫情伪饰。老子的“柔弱胜坚强”是在提醒着:我们可以追求强大,但真正的强大是海纳百川的宽阔胸怀,我们只有放低自己的姿态,保持“柔弱”的状态,才气取得更大、更恒久的成就。

我们可以追求强大,但真正的强大是利益别人的高尚境界,“天地之所以能长且久者,以其不自生,故能永生”,你能资助的人越多,就越有价值,就能取得越大的成就。


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